香港城市大学副院长刘焕仪：清明习俗现代化进程的反思
发布时间:2019-06-20 | 发布者： 东东工作室 | 浏览次数： 次
香港城市大学副院长刘焕仪（中国网宋韶辉 摄）
刘焕仪：先讲一下寒食节的起源，刚才很多专家已经提过，其实也有说寒食节就是清明节的起源，还有一个说法寒食节是为了警告人们要小心火灾。还有一个说法原于古代农村钻木取火，不同的季节采用不同的数目，每一次改火的时候新火没到就有禁火的习俗。还有比较重要的原因，起源就是为了纪念晋国的忠诚介子推，因为逼他出世把他活活烧死的故事。
寒食节与清明节的关系是怎样的？从唐玄宗开元二十年诏令天下“寒食上墓”，使得寒食也是扫墓的节日了。寒食节在清明节前一两日，所以清明也是上坟祭祀的节日，寒食和清明时间那么接近，所以两个节日合并为一，我觉得是合情合理的。从清明诗就可以看到，在宋代的时候，寒食，介子推，清明节三者划上了等号。《清明》那首诗就是讲介子推的。
从现代角度如何看寒食节与清明节呢？寒食节一方面可以说是世人为了纪念介子推淡薄名利，牺牲小我，功成身退的崇高品格，也是晋文公为了忏悔自己的鲁莽行事，出了悼念之外也是警惕自己。我觉得从现代角度来看，一个为政者，一国之君如果形势鲁莽草率，即便出发点是好的，也会弄巧成拙，是现代为政者引以为戒的。
清明节的意义出了上坟祭祀之外，有慎终追远的意义。在香港比较大的宗族都有比较大的祭祀仪式，我觉得清明节那些仪式，可以互通消息，可以维系感情的，如果把清明节寒食节的意义合二为一，那个意义会更加深重的。为什么清明节和寒食节习俗要现代化？首先我说一下清明节的一些习俗，在香港还有很多人在清明节扫墓的时候，带香烛、大家族还要带三牲祭品，吃不玩的糕点和食物。我觉得那些比较烦琐的祭祀仪式和扫墓的习俗，也可以减少，也可以现代化，就加进寒食概念，如果不上火就不点香烛了。简化这些习俗一来可以环保，二来可以浪费，可以减少时间。我不知道我的建议在冯骥才先生的眼中是不是顺向，可能是反向。
我举一个例，在香港上个世纪五十年代开始，因为在清明节人家点香烛的原因，很多时候引发山火，后来不是禁止，但是都劝免。另外在春节，以前在香港过农历年的时候人们都放鞭炮的，但是又因为放鞭炮引起很多火灾，有伤人的现象，政府就不允许别人在春节放鞭炮。在庙宇以前也是允许别人带一些香烛进入庙宇的，但是近些年，香可以带但是有限制，只可以带一两只，蜡烛就不允许带进庙宇了。我觉得那些规矩也不影响人家过节日的情怀，所以我觉得如果清明节同时推行寒食禁火，推行扫墓不烧香，不烧蜡烛，就可以减少空气的污染，可以减少山火，也可以减少纸张物资的浪费，也可以更加环保一些，与现代人提倡的环保大课题是与时俱进的。
我们应该提倡以寒食来追思先人，来悼念过去的亲人，那也是亲和的举动，我们检讨人生的价值观，在现代经济挂帅的社会，我们要向介子推那么崇高的品德学习，然后为政者利用寒食节背后的历史为鉴来反思，凡事三思而后行，我觉得这样过清明、寒食节是更有意义的。
我从现代城市人的眼光来看清明习俗，为什么要现代化，假如清明节推行不上生火，饮食力求从简，肠胃可以略微休息，也可以为下一代积福，如果一天不生火，省下的资源不少。我认为当今之际，一般的传统节日，无论中外都是鼓励社会制造浪费的，比如圣诞节、万圣节、情人节、中秋节、端午节，都是鼓励消费的。而如果清明寒食节现代化以后，我们方向应该是正好相反的，是减少消费，避免浪费的。如果我们现代化寒食清明节的话，我们对全球环保做出一些创举。
清明节扫墓的理念是纪念先人的，也是基于我们的孝念。因为西方讲究个人主义的，他们的家庭观念、关系比较疏远的，所以西方很多专家学者也是怎么样向东方学习一些价值，我觉得清明节背后的价值观，理念正好弥补西方文化的短处。如果我们同时推行寒食节，全球在节日当天不生火，以纪念先人的话，至少可以替全球减少不少资源，这既可以环保也可以净化我们心灵，如果有国人发起推行，以十三亿人口做起为目标，然后推广到全世界，我觉得对人类和文化发展有重大意义的，谢谢！
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